Halal et spiritualité
Lundi, 10 Janvier 2011 18:57
Produire, vendre , acheter ou Consommer Halal sont autant d’actes de foi qui engagent le croyant dans la voie ascendante, spirituelle et lumineuse de la purification : la tazkia.
« A réussi celui qui s’est purifié, (14) et a invoqué le nom de son Seigneur puis a prié (15) » Coran Sourate 87 : Le Très Haut.
« Par l’âme et celui qui l’a harmonieusement façonnée, (7) et lui a inspiré son immoralité et sa piété (8) A réussi celui qui l’aura purifiée (9) Et a perdu celui qui l’aura corrompue » (10) Coran Sourate 91 : Le Soleil
« On récitait ce verset près de l’Envoyé de DIEU (Paix et salut de Dieu sur lui) :"Oh Gens! Mangez de ce qui sur la terre est licite et pur (2/167). Saad Ibn Abi Waqqas se leva et dit: "O Envoyé de DIEU ! Invoque DIEU pour qu’il me rende quelqu’un dont les prières sont exaucées". Le Prophète (Paix et salut de Dieu sur lui) répondit: "O Saad, nourris-toi de choses pures (et licites), tu deviendras quelqu’un dont les prières seront exaucées.
"Par Celui dans la main duquel est l’âme de Muhammad, en vérité, quand l’adorateur fait pénétrer une bouchée d’illicite dans son ventre, son oeuvre n'est pas acceptée (par DIEU) pendant quarante jours. Et quiconque dont la chair croîtra à l’aide d’une chose illicite, alors le feu aura priorité sur lui" ». (Tabarany)
Ainsi, nous enseigne le bien aimé Paix et Salut de Dieu sur Lui. La nourriture pure et licite est la condition d’une prière exaucée par Allah le Très Haut. Une seule bouchée de Haram, soit qu’elle ait été issue d’un animal non sacrifié selon le rite ou que le moyen de son acquisition est lui-même illicite, suffit pour se voir rejeter le travail spirituel de quarante jours ! Combien de jours de jeûne, de prières, d’aumônes avons-nous ainsi perdu ? L’âme aspire à sa nature lumineuse. L’âme aspire à l’élévation car nostalgique de son pays d’origine, là où réside son salut et sa félicité.
Le haram, les nourritures illicites, l’obscurcissent et la rendent épaisse et lourde. Elle devient alors opaque et insensible. De plus en plus indifférente à la détresse de son prochain, à l’injustice, à la générosité, aux actions de charité… Elle fait naufrage et sombre dans l’océan de l’ignorance. Et pour toute esquive, s’enfle d’orgueil. Il n’y a pas pire injustice faite à soi que celle là. Ne pas vivre soucieux de nourrir son âme de ce qui la purifie, lui redonne l’énergie et la lumière de la foi, seul moyen de la « reconnecter » aux vérités supérieures, aux merveilles qui l’entourent mais qu’elle ne voit plus : « ce ne sont pas les yeux qui sont aveugles, mais les cœurs dans les poitrines ».
L’alimentation « halal » au fil des mots…
Le « pur » traduit le mot arabe « tayyib ». Allah est « Tayyib ». C’est d’ailleurs un de ses beaux noms. Un homme bon est « tayyib ». Un fruit est « tayyib », quand il est bon. On dit aussi qu’il est « tab », mûr. Ce qui d’ailleurs le rend « tayyib ». C'est-à-dire bon à consommer. Il est aussi « tayyib » car parfumé, signe de sa fraîcheur Aujourd’hui, on dirait produit « bio » , « frais ». En effet, le parfum est dit « Tyb » en langue arabe, là où la médecine est dite « Tybb », et le médecin, « tabib » – ou si vous préférez, « toubib »… Voyez-vous, il y a dans ce seul mot, l’évocation de tant de sens et de qualités relatives à un seul et même produit. Il est alors aisé de constater le lien entre la pureté d’un produit, son parfum et sa fraîcheur d’une part puis son incidence sur la santé.,d'autre part. La formule de politesse chez les arabes lorsqu’ils vous offrent à manger, c’est de vous souhaiter « chifa », « la guérison ». On mange ce qui soigne car il est sensé être sain, indemne de toute impureté. En cela, l’approche Coranique enseigne la médecine préventive par l’exigence d’une alimentation de qualité. En vérité, la traduction la plus juste du sens du verset Coranique n’est pas « mangez le licite et le pur» mais serait plutôt, « mangez le licite car il est pur ». Nous en déduisons, que la qualité du produit est indissociable de son caractère « Halal » et par conséquent, Il ne peut y avoir de « halal » non « tayyib ». Ce qui interpelle sérieusement sur la qualité gustative et nutritive des produits halal aujourd’hui sur les étals des bouchers, épiceries et autres surfaces commerciales. Il est aisé de constater que les produits dits « halal » sont de moindre qualité que les autres et qu’ils sont souvent, si ce n’est systématiquement, obtenus d’animaux déclassés ou de viandes mécaniquement séparées (VMS)
Le Coran interdit la chair de porc pour le caractère impur de l’animal.
Un endroit sale n’est-il pas souvent qualifié de porcherie ? Traiter quelqu’un de porc, n’est-ce pas l’insulter ? Ceci car cet animal vit dans la fange et va jusqu’à se nourrir de ses propres excréments. L'incidence sur l'organisme est évidente, en particulier lorsqu'on songe au contexte historique et géographique de la révélation, en ces contrées chaudes que sont l'arabie et le moyen orient. C’est également vrai pour le sang qui est le véhicule de toutes les toxines et impuretés présentes dans le corps.
Le sacrifice rituel par la saignée de l'animal destiné à la consommation humaine, trouve là une autre de ses justifications. La première étant l'invocation de Dieu, acte de monothéisme pur, qui distingue le croyant du polythéiste et du païen ;et qui humblement, lui rappelle sa condition. Le croyant reconnaît ansi n'avoir aucun droit sur l'animal, si ce n'était la permission de Dieu, Le Très Haut, qui par Miséricorde, le lui a assujétti.
"N'ont-ils pas vu que nous avons créé pour eux, de Nos propres mains, des troupeaux dont ils disposent entièrement?
Nous leur avons soumis ces animaux qui leur servent de montures et pour qu'ils se nourissent de leur chair;" Coran S XXXVI-Ya Sin-V71,72
A suivre incha Allah...
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